晨起，阅读《指月录》，随手翻开“云水禅心”一页，感悟颇深。《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历间瞿汝稷编撰。全书记述禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗杲止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：无尽藏尼对慧能说：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能回答：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。”示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。云水禅心是一个禅语，出自《指月录》中的记载：曾有一人向禅师问佛法。禅师不说话，先向上一指，再向下一指。那人未领会，请禅师明示。禅师说：“云在青天水在瓶”。
云水，这两种物体无形无态，总是漂流不定柔情万种的世间自由之物。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。云水禅心的意思是把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。何为禅？这个字神秘，禅最初是“墠”。也就是专门平整出的一块土地，上古部落时期，通常用作祭祀，祭祀天神和土地。后来写作禅，因为这片土地，在有邦国和王城之后，通常会勘定出固定的位置，专门用作祭祀。故而有“示”字边，显示这是宗教用地和术语。禅，也是一个动词，表达的是举行一种祭祀天地仪式的过程。而这种仪式也只有帝王级别的人所拥有。比如帝王会举行封禅大典，其中封，是祭天，禅，是祭地。秦始皇，汉武帝，唐玄宗，宋真宗均去泰山举行过封禅，以强调君权神授，震慑天下。禅，代表着中国传统对天地的敬畏和信仰，相信精神的永恒，不随外物的流转而存在。佛教梵语书籍有一个外来词“dhyāna”，意思为静坐冥想，在找寻汉语翻译时，人们发现了只有这个禅字，读音类似，状态也和道家的禅坐类似。佛教在中国流行广泛，禅这个字，也带有浓厚的佛教色彩。比如修行高的僧人在唐朝叫作禅师。僧人住的地方叫作禅房，佛教大师说法，用特殊的方式使人领悟教义，称为禅机。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心。禅语有：清池皓月照禅心。中国古人对云水的偏爱反映了人们对自由自在的渴望。于是云水成为暂避尘琐的桃花源，在这里，压力被释放，生命被解套，在云水间呼吸自由的空气，舒展出开阔的空间，重新找到生命的能量与光芒。
唐朝的李翱是朗州刺史，听闻这个地方有个高僧，就屡次下帖请他，但是这位修行的僧人就是不下山，于是李翱就亲自去山中拜望。李翱就问他，你在修行什么？用什么方法可以达到你们所说的那种佛国极乐的境地？惟俨笑了一下，用手指指了指天，又用手指了指瓶子，问李翱，你懂不懂？李翱说，不懂。惟俨说，云在天，水在瓶。万物都是有机的联系。瓶水而知天象，水是云的变体，水若成云，必然是要升华，修行极致乃是自由，或身或心。通达“云水禅心”之境，大道有二：一曰“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”二曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”“云水禅心”重在忘形物我，回归本真，而追求自由的逸趣亦有十小径：一执着差别：观照表象世界中事物的流转变化和众生的无常性。二顺缘而修：在自然和谐的环境中修行，借助自然之力达到清心寡欲、远离尘嚣的境界。三心如止水：让内心平静如止水，不受外界环境影响。四知足常乐：知足者常乐，明确自己的渴望与需要，并学会珍惜所拥有的。五若水三千：以滋润之喻证悟“菩提本无树，明镜亦非台”。六化险为夷：将潜藏于心中的负面情绪转化为能量，在克服困难和挑战中日益成长。七不动如山：培养忍耐力和定力，习得在困境和磨难中保持冷静沉着的能力。八淡泊名利：摆脱过分追求目标或荣誉等社会评价标准的束缚，从而实现真正意义上的内心自由。九一昧圆融：以包容、宽容、理解、爱护、支持等积极情感取代消极情感，保持良好人际关系。十开悟无所住：超越形式和结构，体悟内心、万象物之。
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《云水禅心》古筝曲是佛曲古筝礼赞系列《掬水》的曲目，是一首让人心静安逸的曲子，清雅的音符，禅意萦绕，带来的是洗涤尘埃的纯净，给人一种静然超脱的意境。传说石景山间，有一位少女，名禅心。悟性颇高，慧质天生。不久，来了一个远游的道士，道号“云水真人”。说是借宿在禅心家，但一住就是一年余，却毫无还意。日里则与禅心切磋琴艺，夜则观赏星辰。久而久之，就有人说起闲话。被逼无奈，云水真人与禅心辞行。禅心远送十六里，也终须一别。禅心折柳相赠，云水奏曲辞别。曲中除了灵台空明，无牵无挂的思想之外，更有的是两情相悦，不忍相别的丝丝情意。这首曲子就叫做《云水禅心》。云水禅心寓意在于，清逸逍遥，禅之意境，皆尽在云水中。扬眉在《西溪探梅》一诗中，把这种意境昭然地宣示出来：“古荡清幽竹林高，水网密布波光韶。西溪探梅问渔老，疏林淡抹酒旗招。芦埂苇荡飞白鹭，草堂人家过小桥。乌蓬斜靠杨柳岸，云水禅心天地遥。”听曲云水间，悟得禅心意，云和水都是自然界的一种物质，本无禅心，因为纯净、轻柔，我们便赋予它赞美和联想。被红尘烦扰的我们渴望寻求一种理想的境界，便寄情于云水。于是，云水就有了禅的意境，云水间就有了禅心。我们有了这种悠然自得的心境，便可宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。
《云水禅心》亦是唐代诗人柳宗元的一首禅宗诗作，被誉为禅宗诗的经典之作。以下是其中的一段经典诗句：“行到水穷处，坐看云起时。”这句诗意境深远，意蕴丰富，表达了禅宗追求解脱的内心境界和生命真谛。它将人与自然、物与心融为一体，表现出了柳宗元超越了一切物质和虚妄的精神境界。岁月不居，时节如流，不经意间，2023年的日历即将翻完，2024年正飞奔而来。回望即将过去的2023年，是不平凡且充满了变化的一年。国际货币基金组织将中国今年经济增长预测上调至5.4%，这个增速在全球主要经济体中保持领先。而根据中信证券预测，2024年中国GDP将实现5.1%的增长，结构上呈现出“旧动能求稳，新动能求进”的特征。即将到来的2024年，我们如何通达“云水禅心”之境，强基础聚动能，实现中国经济的新跨越？近日召开的中央经济工作会议在过去“稳中求进”的基础上，提出了“以进促稳”“先立后破”的方针。直面繁复局面，我们要把握好行云流水的节奏、力度和重点，“进”与“稳”、“立”与“破”的先后顺序与辩证关系，切实增强经济活力、防范化解风险、改善社会预期、巩固增强回升态势，持续推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。展望新年，“云在青天水在瓶”，云无常势，悬于九天之上；水无常形，囿于尺寸之间。兔走乌飞，云皴五岳冬胜景；龙腾凤翥，燚谈九州春更深。一壶清茶品琴瑟，半卷经书观古今；钧风拂去凡尘事，寄情云水付禅心。
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